Quelltext der Seite Juden in Hamm

[[Bild:jüdischer_Teil.jpg|thumb|right|Blick auf den jüdischen Teil des [[Ostenfriedhof|Ostenfriedhofs]] 2007]]
Dieser Artikel befasst sich mit der Geschichte der '''Juden''' in Hamm.

== Mittelalter und Frühe Neuzeit ==

Schon wenige Jahrzehnte nach der Gründung der Stadt haben in Hamm auch Juden gelebt. Während der Judenverfolgung in den Jahre 1287/88 wurden zwei Jünglinge aus Hamm getötet. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book Münster 2021. S. 391 </ref> Ein Jahrzehnt später findet sich für das Jahr 1298 ein Formular für eine jüdische Eheschließung in Hamm. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book Münster 2021. S. 391 </ref> Am [[15. Juni]] [[1327]] stellte Bischof Gottfried von Osnabrück einen Schutzbrief für zwei Hammer Juden aus, nämlich für Goldschalcus de Hammone, der dafür einen Jahreszins von sechs Solidi zu entrichten hatte, und für Secelinus de Hammone, der einen Zins von 1 Mark zu entrichten hatte.<ref> Eickhoff 1927, S. 165.</ref> [[Graf Engelbert III.]] von der Mark verlieh im Jahre [[1348]] in einem Schutzbriefe den Juden in Unna das gleiche Recht, wie es die Juden in Hamm, Unna und Kamen hatten. Im Jahre [[1350]] wurde Hamm von der großen Pest heimgesucht. Im Zusammenhang mit der Pest im Jahre [[1350]] kam es auch in Hamm zu einer Judenverfolgung. Die Juden wurden aus Hamm verjagt, getötet und verbrannt. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book Münster 2021. S. 391 </ref> Ihre Güter wurden vom Landesherren eingezogen. 

Für das Jahr 1370 ist die Jüdin Johanna von Hamm in Bielefeld belegt. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book Münster 2021. S. 391 </ref> Und in den Jahren von 1381 bis 1388 sind Verhandlungen zwischen dem Herrn aus [[Haus Heessen]], Dietrich von Volmarstein, und geldverleihenden Juden aus Hamm und Dortmund bekannt. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book Münster 2021. S. 391 </ref>

Aus der Verleihung des Goldenen Opferpfennigs auch der Juden in der Stadt, den König Ruprecht von der Pfalz [[1408]] seiner Schwester Anna von Berg verlieh, geht hervor, dass zu dieser Zeit auch in Hamm wieder Juden ansässig waren.<ref> Eickhoff 1927, S. 165.</ref> Am [[14. März]] [[1419]] schlossen [[Graf Gerhard]] von Kleve und von der Mark, die in Hamm ansässige Ritterschaft und die Stadt Hamm ein Bündnis gegen Herzog Adolf von Kleve. In diesem Zusammenhang sicherte Graf Gerhard am [[13. November]] [[1419]] zu, keinem Juden in der Stadt Hamm Aufenthalt zu gewähren.<ref> ''Ok so en solen bynnen dem Hamme neyne joden wonen, und den en sole wij dar neyne vryheit en bynnen geven''; zitiert nach Overmann: ''Die Stadtrechte der Grafschaft Mark 2. Hamm'', Münster 1903, Nr. 21; vgl. Eickhoff 1927, S. 165. </ref> Dadurch kam es zur zweiten Judenverfolgung in Hamm. Das [[1430]] durch [[Graf Gerhard]] von der Mark mit Genehmigung von Bürgermeister, Rat und der ganzen Gemeinde dem Juden Levy gestattete Wohnrecht auf sechs Jahre stellt eine Ausnahme dar. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book Münster 2021. S. 391 </ref> Vielmehr wurde [[1447]] und [[1462]] das Recht, keine Juden dulden zu müssen, von den jeweiligen Landesherren bestätigt. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book Münster 2021. S. 391 </ref> Erst [[1560]] durften sich wieder Juden in Hamm ansiedeln. [[Hermann Eickhoff|Eickhoff]] führt weiter aus: 

<blockquote>
''In einem Briefe der Bürgermeister und des Rats von 1604 tun diese kund, daß sie mit Zustimmung der ganzen Gemeinde den Juden [[Moises von Hamm|Moses]] und Levy mit ihren Angehörigen auf zwölf Jahre Geleit geben. Nur diese[!] beiden Männer ist es erlaubt, Geld zu leihen und Zinsen zu nehmen. Das Leihgeschäft wird durch besondere Vorschriften genau geregelt. Die Stadt will ihnen bei der Beitreibung der Schuld behilflich sein. Die Juden unterstehen der Gerichtsbarkeit des Rats und des ordentlichen Gerichtes. Für die Zulassung und Vergleitung auf zwölf Jahre zahlen Moses und Levi für sich und ihre Angehörigen 1150 Reichstaler. Nach Ablauf dieser Zeit können sie noch ein Jahr in Hamm bleiben, um ihr ausgeliehenes Geld einzuziehen und ihre Angelegenheiten zu regeln, ohne aber in der Zeit noch Wucher zu treiben''.
</blockquote>

[[Moises von Hamm]] lebte zu diesem Zeitpunkt schon mehrere Jahre zusammen mit seiner Ehefrau [[Freuchen von Hamm|Freuchen]] in Hamm, beide waren - teilweise unabhängig voneinander - als Kaufleute tätig. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book Münster 2021. S. 392-393 </ref>

Die Bürgerschaft stand den Juden ausgesprochen kritisch gegenüber. Beispielsweise stellte sie [[1621]] an den Rat den Antrag: ''Es ist der Gemeinheit (Bürgerschaft) gänzliche Meinung, dass nach langer geschehener Vergünstigung die Juden ganz und gar zur Stadt hinausgebracht werden mögen, da dieselben von der Bürgerschaft nicht länger geduldet werden können''.<ref> Zitiert nach Eickhoff 1927, S. 165.</ref> Auch nach dem Übergang der [[Grafschaft Mark]] an Brandenburg-Preußen war der Stadt von dem kurfürstlichen Statthalter Moritz von Nassau „vermöge dero Hand und Siegel“ im Jahre [[1661]] versprochen worden, dass keine Juden nach Verlauf der bewilligten Jahre ohne ausdrückliche Genehmigung weiter geduldet werden sollten. Die Petition hatte, wie K. Maser sagt, keinen Erfolg. Seit dieser Zeit mehrte sich die Zahl der jüdischen Familien. Als aber die Bürgerschaft [[1665]] in Erfahrung brachte, „dass die hiesigen Juden von seiner Kurfürstlichen Durchlaucht einen Befehl auf einige neue Begleitungsjahre erschlichen hätten“, wurde der Rat beauftragt, beim Kurfürsten Friedrich Wilhelm I. zu erwirken, „dass diese mögen verwiesen werden, weil sie der Stadt hochschädlich sind“.

Wie sich hieraus schon ergibt, fanden die Juden meist bei den Landesherren Schutz. Mit dem Übergang der Regalien an die Landesherren war diesen auch der Judenschutz (auch Judengeleit genannt) zugefallen, wofür sie Schutzgeld von den Juden bezogen. Dazu kommt, dass die Juden unentbehrliche Geldgeber der Landesherren wurden, zumal die letzten Herzöge von Kleve schlecht Wirtschafter waren. So hatte gegen Ende des 16. Jahrhunderts die Stadt Hamm für den Landesherrn eine Bürgschaft von 20.000 Talern übernommen. Als nun ein Jude die zweite Hälfte dieser Summe zusammenbringen sollte und mit der Bürgschaft der Stadt Hamm durch das Land zog, schrieb der Rat empört an den Landesherren, „dass wir zu unseres gnädigen Fürsten und Herrn und unserer Verkleinerung und Verunglimpfung einem Juden und Landfahrer unsere offenen Patente und Schein zur Aufbringung des Geldes allenthalben auszutragen vertrauen und mitteilen sollen, wie wir bei Aufbringung der vorigen 10.000 Reichstaler uns nicht wenig beklagt haben, dass wir mit solchen verdächtigen Leuten bemüht und beladen worden, da doch Ihre Fürstlichen Ganden andere Diener und Untertanen genug haben, die in solchen wichtigen Sachen besser und rühmlicher zu gebrauchen sind. Denn dem vorigen Juden mussten außer der Zehrung, die sich auf 200 Reichtstaler belief, noch 400 Reichstaler gegeben werden, welches Geld besser gespart worden wäre, da die Sache mit geringeren Kosten durch andere hätte verrichtet werden können“.

Auch die Stadt ließ allmählich trotz der Abneigung der Bürgerschaft die Juden zu, da sie sich als Geldverleiher der Stadt in Zeiten der Not unentbehrlich gemacht hatten. Als gegen Ende des 17. Jahrhunderts Hamm während der Kriege Ludwigs XIV. von Frankreich mehrere Jahre von den Franzosen besetzt gehalten wurde und unter Erpressungen zu leiden hatte, lieh ihr der Jude Simon Nathan in den dringendsten Nöten [[1672]], [[1673]], [[1674]] und [[1679]] Geld, ebenso die Judenschaft [[1680]] 40 Stück Louis-neufs und [[1684]] der Jude Jordan Simon zwei Kapitalien von 32 und 30 Reichstalern. Dazu kam, dass die Stadt auch das Schutzgeld einzog, sodass sie den Aufenthalt der Juden in der Stadt als Steuerquelle benutzte. So bezahlte um [[1680]] eine jüdische Witwe für sich, ihren Sohn und Schwiegersohn jährlich 34 Taler Geleitsgelder in die Stadtkasse. Auch als Geldwechsler und vor allem als Bankiers machten sie sich unentbehrlich, sod ass in der neueren Zeit die Versuche aufhörten, die Juden auszuweisen.

Noch dem Übergang von Kleve-Mark an Brandenburg-Preußen trat eine Änderung zunächst dadurch ein, dass an die Stelle der Einzeltribute ein Gesamttribut für Kleve-Mark festgelegt wurde, das die Juden auf die einzelnen jüdischen Familien selbst verteilen sollten. Zu diesem Zwecke wurde für die ganze Grafschaft Mark ein Vorsteher der Judenschaft gewählt. Nach einer Verordnung von 1696 hatte er darauf zu achten, dass die vorgeschriebene Zahl der zugelassenen Judenfamilien nicht überschritten, die Tribute pünktlich bezahlt und die Kommerzien gefördert würden. Von [[1763]] bis [[1784]] bzw. [[1792]] war Judenvorsteher für die [[Grafschaft Mark]] [[Anschel Hertz]] in Hamm, von dem der Steurrat Nattermöller lobend erwähnte, das er die Abgaben stets pünktlich abgeliefert hätte. Er rühmt auch sein „uneigennütziges und recht patriotisches Verhalten“, weil er Gelder zum Einkauf von Lebensmitteln in Holland für die Garnison zur Zeit der Teuerung aus freien Stücken unzinsbar hergegeben hatte. Die Zahl der Juden blieb auch jetzt noch beschränkt, daher wurde auch nur die Heirat eines Sohnes gestattet, und zwar in der Regel des ältesten, der das Privileg beim König einholen musste. Seit [[1730]] wurde statt des Geleites auf bestimmte Jahre den vergleiteten Juden der dauernde Aufenthalt zugestanden.

Unter Friedrich Wilhelm I. wurde den Juden auch über die festgesetzte Zahl der zugelassenen Familien die Niederlassung im Lande gestattet, wenn sie ein bedeutendes Vermögen mitbrachten, um auf diese Weise Handel und Verkehr und damit die Einnahmen des Staates zu heben. Infolgedessen stieg die Zahl der jüdischen Familien in Kleve-Mark von 40 auf 150. Auch in Hamm nahm die Zahl der Juden zu, so dass sie schon [[1722]] eine eigene Judenschule und [[1768]] eine Synagoge hatten. Über das Alter des [[Ehemaliger jüdischer Friedhof|jüdischen Friedhofes]], der sich am [[Nordenwall]] zwischen der [[Stadtburg]] bzw. dem Renteihof und dem [[Franziskanerkloster]] befand, liegen keine gesicherten Erkenntnisse vor.

== Das 17. und 18. Jahrhundert ==

Obwohl sich die Juden im 17. Jahrhundert als Geldgeber unentbehrlich gemacht hatten, waren sie in der Stadt nur geduldet; als Nichtchristen waren sie vom Bürgerrecht ausgeschlossen und einigen Beschränkungen unterworfen. Sie wurden nicht zur bürgerlichen Nahrung zugelassen, d. h. in keine Zunft aufgenommen, und konnten sich infolgedessen weder als Handwerker noch als Krämer betätigen. Auch der „Genuss der städtischen Weiden“, der mit dem Bürgerrecht verbunden war, war ihnen untersagt. Wenn sie trotzdem ihr Vieh in die Stadtmark treiben wollten, mussten sie dafür eine Entschädigung zahlen. Im Jahre [[1709]] kostete eine Kuh 30 Stüber, ein Rind 15 Stüber. Dementsprechend wurde hinsichtlich der Weidenutzung im Jahre [[1622]] der Grundsatz aufgestellt: „Ein Jude in Hamm ist nicht berechtigt, ein Pferd oder Schaf ohne Bezahlung in die Waldemei zu treiben“.

Die Lage der Juden in der Stadt ergibt sich aus einem Vertrag, den Bürgermeister und Rat und die ganze Gemeinde am [[25. Mai]] [[1604]] mit den beiden Juden Leon und Moses schlossen. Darin verspricht die Stadt den beiden Juden sowie ihren Frauen und Kindern, von denen allerdings nur eine verehelichen durfte, samt dem Brotgesinde, auch ihrer Habe und ihrem Vermögen „Geleit, Schutz und Schirm“ auf zwölf Jahre, sichert ihnen Schutz und Verteidigung gegen Gewalt zu, befreit sie von „Bauwerken, Wachen und Stadtsdiensten, jedoch sollen die Männer in Brand und andere Nöten dem Glockenschlage folgen und Mannsdienste leisten“. Für diese Jahre wird keinem anderen Juden „Beiwohnung und jüdischen Wucher zu treiben, gestattet“.

Es wird ihnen erlaubt, „nach jüdischer Art und Weise jedem auf Pfande, Handschriften, guten Glauben oder sonstwie Geld zu leihen, doch also, dass sie die ersten acht Tage von unsern Bügern und Einwohnern keinen Vorteil oder Wucher fordern, darauf aber bis zur Ablösung von jedem Taler jede Woche einen Pfennig, von einem halben Taler einen Heller, von Auswärtigen das Doppelte“. Hinsichtlich der Pfandnahme wird verordnet, dass sie keinen Eheleuten ohne beider Vorwissen über zehn Taler auf Wucher leihen sollen. Wenn jemand bei ihnen Pfande niedergelegt hat und innerhalb eines Jahres nicht einlöst, sollen sie berechtigt sein, die Pfande als eigenes Gut zu verkaufen, nachdem der Schuldige durch den Stadtdiener aufgefordert ist, das Pfand wieder einzulösen. Wenn sie Geld verliehen haben und Kapital und vertragte Zinsen nicht wiederbekommen können, will der Rat ihnen zur Bezahlung verhelfen.

Falls gestohlene Güter an sie verkauft oder verpfändet werden und der Eigentümer das Gestohlene bei ihnen findet, sollen sie es ohne Schadensersatz herausgeben. Meldet sich der Eigentümer nicht, dann „mögen sie das Gestohlene wie eigenes Gut umschlagen, ausgenommen kirchliche Kleinodien, Zieraten oder Geschirre“, die sie gar nicht kauf- oder pfandweise an sich bringen sollen. Von Bürgern sollen sie kein Geld zum Wucher aufnehmen und so zugleich Bürger- und Judenwucher treiben, sonst ist die Summe samt Zinsen verfallen. Wenn ihnen Wollentücher oder Kramwaren versetzt werden, sollen sie das Tuch nicht ellenweise verkaufen, sondern es für einen angemessenen Preis den Wandschneidern (Tuchhändlern) anbieten, ebenso soll es mit den Kramwaren geschehen, weil ihnen ja, wie erwähnt, bürgerliche Nahrung verboten war.

Sie dürfen für sich und ihre Familie das erforderliche Korn zu Bier und Brot kaufen, aber nicht „zu Gewinn und Vorteil“, d. h. zum Handel, auch mag jeder sieben Rinder, zehn Schafe und zehn Kälber jährlich für eigenen Bedarf schlachten. Was angewachsen und Juden zu essen verboten ist, sollen sie verkaufen, jedoch jedoch den Fleischhauern eine Tonne Bier jährliche dafür entrichten. Auch ist es jedem der beiden Juden erlaubt, zwei Kuhweiden und zwei Gartenstücke in Pachtung an sich zu bringen und sonst andere Notdurft zu ihrem Lebensunterhalte zu kaufen, ausgenommen jedoch, was in Amt und Gilden geht und gehört. Bei Klagen gegen Bürger sollen sie die Sache vor dem gemeinen Bürgergericht in Hamm vorbringen, wie auch umgekehrt die Bürger gegen sie.

Sie zahlen für die zwölf Jahre „eins vor alle zu rechten Geleitsgelde insgesamt 1.150 alte, harte, vollgiltige, silberne Reichstaler“. Wenn die zwölf Jahre um sind, läuft dieser Vertrag ab; doch soll es den Juden freistehen, dann noch ein Jahr zu bleiben und Handel, aber keinen Wucher zu treiben. In diesem zwölf Jahren sollen „sie sich untereinander und gegen jedermann, wie frommen Juden gebührt, lieb und freundlich und also vergleitlich halten, Hader, Zank, Unlust, Lästern, Schänden und Schmähen durchaus entäußern“.

Diese Einschränkung der wirtschaftlichen Betätigung der Juden wurde bis in die neueste Zeit durchgehalten und daher noch im Schneiderprivileg im Jahre [[1789]] bestimmt: „Es sollen keine Juden sich unterstehen, fertige Kürschner- und Schneiderwaren auf den Jahrmärkten oder in den Läden feil zu halten, es wäre denn, dass sie diese Waren bei den Kürschnern und Schneidern der Stadt Hamm gekauft hätten. Sonst soll die Ware konfisziert und das daraus gelöst Geld der Zunftkasse berechnet werden. Doch ist es den Juden und andern verboten, alte Pelze und getragene Kleider zu erhandeln und wieder zu verkaufen“. Da bei den Juden von Zeit zu Zeit Revisionen gehalten wurden, ob sich nicht Diebesgut bei ihnen fände, mussten sie vorsichtig sein, wenn sie wertvolle Gegenstände aus Edelmetall erhandelt, damit sie darüber gelegentlich Rechenschaft ablegen konnten. Daher ließ sich eine Jüdin in Hamm von dem kurkönlischen Richter in der benachbarten Stadt Werl am [[27. Juli]] [[1618]] bescheinigen, dass sie „etliche ansehnliche, große und kleine silberne und vergoldete Pokale, Butterschüsseln, Tischbecher, auch sonst allerhand Geschirr in einem aufrichten und redlichen Kauf von dem rechten Herrn an sich gebracht hätte, also dass sie und die Ihrigen bei Macht wären, diese Stücke samt oder besonders hinwieder ohne einiges Bedenken zu verkaufen oder sonst damit zu tun und zu lassen, wie ein rechter Herr mit dem Seinigen anzustellen befugt ist“.

Wie alle Gewerbetreibenden waren auch die Juden verpflichtet, in der Stadt zu wohnen; sie sollten daher, wo es nötig war, „mit militärischer Exekution vom platten Lande in die Stadt gebracht werden“. Hier waren sie allerdings vom Bürgerrechte ausgeschlossen, unterlagen aber gleichwohl wie auch die übrigen nicht vollberechtigten Einwohner den bürgerlichen Diensten und Lasten. Davon suchten sie sich frei zu machen, indem sie für die Ablöse eine vereinbarte Summe an die Stadt zahlten. So wurde im Jahre [[1684]] Jordan Simons, ein „begleiteter Jude“, für die jährliche Gebühr von 13 1/2 Reichstaler von Einquartierung und Wachten befreit, desgleichen Elias Markus bis zum Jahre [[1687]] für dreißig Reichtstaler („feindlichen Überfall ausgeschlossen“). Im Jahre [[1720]] erhielt die Stadt 52 Reichstaler an Befreiungsgeldern von den Juden. Auch den städtischen Steuern waren die Juden unterworfen. So fiel der Stadt von allem jüdischen Gut, das nach auswärts ging, etwa bei Verheiratungen oder Sterbefälle, der zehnte Pfennig, d. h. ein Zehntel zu. Wie die Zahl der „zünftigen Meister“ beschränkt war und infolgedessen in der Regel nur ein Meistersohn bzw. ein Tochter sich verheiraten konnte, so waren auch von den jüdischen Familien, wie aus dem Vertrage von [[1604]] hervorgeht, nur einer, der sogenannte Familiant, zur Heirat in der Stadt zugelassen, sodass die Zahl der Juden sich nicht vermehrte. Dass dadurch Zwist und Zwietracht in die Familien getragen wurde, wenn es darum ging, wer der Familiant werden sollte, dürfte sich von selbst verstehen. Dass die Juden in Hamm sich durch ihre Kleidung von der übrigen Bevölkerung unterschieden, wird zwar nicht besonders erwähnt, ergibt sich aber aus den allgemein gültigen Anordnungen, die erst unter Friedrich dem Großen aufgehoben wurden.

Tatsächlich kamen erst mit den nahenden Ende des 30-jährigen Kriegs wieder Juden nach Hamm. Die Stadt stellte 1643 einen Geleitbrief für die Brüder Salomon und Simon Nathan aus. Sie erhielten eine Aufenthaltsrecht in der Stadt auf 10 Jahre und mussten dafür 30 Reichstaler pro Jahr zahlen. Im Jahr 1644 folgte den Brüdern ihr Vater Nathan Simon aus Werne nach. Diesmal stellte der Kurfürst von Brandenburg den Geleitbrief für 10 Jahre aus. Ab 1650 war des den Städten Soest und Hamm ausdrücklich verboten, eigenständig Geleitbriefe für die jüdische Bevölkerung auszustellen. Nach Ablauf der 10 Jahre Geleit durch den Kurfürsten wurde den drei Hammer Juden Nathan Simon, Salomon Nathan und Simon Nathan erneut ein entsprechender Schutzbrief über weiter 10 Jahre gewährt. Sie mussten nun jeweils 8 Goldgulden Jahrestribut leisten. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 393 </ref>

Ab 1656 wurde das Geleit für die jüdischen Familien in Hamm durch ein klevisch-märkisches Sammelgeleit gewährleistet, das auf 15 Jahre gewährt wurde. Im Jahr 1661 wurden für das Sammelgeleit vier Hammer Familien genannt. Die Familienoberhäupter waren Salomon Nathan, Simon Nathan, Simon Salomon und Simon. Die Hammer Juden waren nicht unvermögend, zahlten sie doch nach den Soester Juden die größten Tribute mit jeweils 8 Reichstalern jährlich. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 393-394 </ref>

Für das Jahr 1661 ist erstmals ein Jude für Rhynern nachweisbar. Joseph Levyn zahlte allerdings nur 1 1/2 Reichtaler für das Geleit, war also deutlich ärmer als die Juden in der Stadt Hamm. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 394 </ref>

Im 18. Jahrhundert trug die Aufwertung der Stadt Hamm dazu bei, dass die jüdische Gemeinde durch die kaufmännische Tätigkeit ihrer Mitglieder eine Blütezeit erlebte. Die notwendigen Mittel für ein dauerhaftes Niederlassungsrecht des zweiten Kindes - das erste übernahm das Recht vom Vater - konnte sich einzig der in Hamm ansässige Kaufmann Levi Elias in den Jahren zwischen 1764 und 1768 aufbringen. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 394 </ref> Mehrere Familien konnten in Hamm Häuser von bedeutendem Wert erwerben. Das Judenregister von 1748 weist für Hamm Häuser mit einem Wert von über 1000 Reichstalern für die Familienvorstände Marcus Horn, Philipp Marcus Horn und Marcus Hertz aus. Und die Kaufleute Philipp Jordan und Elias Marcus besaßen Häuser, die mit mehr als 800 Reichstaler Wert veranschlagt wurden. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 394 </ref>

Im Jahr 1754 lässt sich [[Anschel Hertz]] in Hamm nieder. Er schafft es in den 60er Jahren des 18. Jahrhunderts, durch Getreideimporte aus den Niederlanden die notleidende Bevölkerung der Stadt zu versorgen. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 394 </ref> Hertz wird zudem zum Förderer von Wissenschaft und Kultur, insbesondere durch die Unterstützung für seinen Neffen [[Alexander Haindorf]].

Joseph Gerson erhält 1775 das recht zur Niederlassung in Hamm. Die Familie Gerson wird in Hamm erfolgreich unternehmerisch tätig. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 394 </ref> Das spätere Bankhaus Gerson wird der Vorläufer der Deutschen Bank in Hamm.

=== Vorsteher der märkischen Judenschaft ===
Die Vorsteher der märkischen Judenschaft hatten häufig ihren Wohnsitz in Hamm. Bekannt sind folgende Vorsteher aus Hamm:<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 404 </ref>
* Salomon Nathan (belegt für 1658)
* Salomon Simon (belegt für 1687)
* Elias Marcus (belegt für 1707)
* Anschel Hertz (1759-1784, erneut ab 1806)
* Heinemann Spanier (1784-1806)

== Von 1806 bis 1933 ==

=== Der Weg zur politischen Gleichberechtigung im 19. Jahrhundert ===
Als nach dem Zusammenbruch Preußens im Jahre [[1806]] die [[Grafschaft Mark]] dem Großherzogtum Berg einverleibt wurde, erschien im Hammischen Intelligenzblatt eine Bekanntmachung der Regierung vom [[26. September]] [[1808]], dass nunmehr die Juden die gleichen Rechte und Pflichten wie die anderen Staatsbürger erhalten sollten:
<blockquote>''In Betracht die jüdischen Untertanen im Großherzogtum Berg und den damit vereinigten Provinzen sowohl der Militärpflicht als den öffentlichen Abgaben gleich andern Untertanen unterworfen sind, ... sind ... alle bisher von den Juden in der [[Grafschaft Mark]] entrichtete besonders persönliche Abgaben unter dem Namen von Juden-Zoll, Juden-Leibzoll, Tribut, Schutzgelder, Abgaben für Heiraten und andern dergleichen gänzlich aufgehoben ...''<ref> Zitiert nach [[Friedrich Johannes Wienstein|F[riedrich] J[ohannes] Wienstein]]: ''Jüdische Bürger in Hamm'', in: [[Westfälischer Anzeiger|WAK]] vom 30.01.1960.</ref></blockquote>
Nach dem Rückkehr zu Preußen wurde zwar die volle bürgerliche Gleichberechtigung aufgehoben, aber noch weitergehende Versuche scheiterten. Schon bevor mit dem Gesetz vom [[23. Juli]] [[1847]] die Juden offiziell als Magistratsmitglieder und Gemeindeverordnete in Preußen wählbar waren, allerdings von hohen kommunalpolitischen Ämtern (z.B. Bürgermeister, Amtmann, Gemeindevorsteher) zunächst ausgeschlossen blieben, sind einzelne jüdische [[Stadtverordnetenversammlung|Stadtverordnete]] wie [[Elias Marks]] oder [[Seligmann Bacharach]] in Hamm nachweisbar und engagierten sich in verschiedenen Vereinen und sozialen Hilfseinrichtungen. Erst durch die preußische Verfassung vom [[31. Januar]] [[1850]] erhielten sie hingegen die volle bürgerliche und politische Gleichberechtigung. Mit [[Moritz Bacharach]], der bereits seit [[1871]] [[Stadtverordnetenversammlung|Stadtverordneter]] war, wurde [[1893]] der erste [[Magistrat|Ratsherr]] jüdischen Glaubens ernannt. Im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts setzte sich der Integrationsprozess trotz anwachsender antisemitischer Strömungen zunächst fort. Mehrere [[Stadtverordnetenversammlung|Stadtverordnetete]] jüdischen Glaubens sind bekannt, beispielsweise Max Gerson ([[1902]] bis [[1910]]) oder Adolf Herz ([[1905]]-[[1919]]). Im Ersten Weltkrieg fielen aufgrund der allgemeinen Wehrpflicht auch zahlreiche jüdische Mitbürger. Angesichts der Auslöschung der jüdischen Gemeinde dreizehn Jahre später klingen hingegen die Worte in der Festschrift zum 700jährigen Bestehen Hamms heute wie bitterer Hohn:
<blockquote>''Die israelitische Gemeinde hat, wie die Darstellung ergeben hat, seit Anfang des 14. Jahrhunderts in Hamm bestanden und Leid und Freud mit den Bewohnern der Stadt geteilt. Möge das gute Verhältnis, welches bisher zwischen den verschiedenen Konfessionen bestanden hat, auch in Zukunft bestehen bleiben!''<ref> Eickhoff 1927, S. 167.</ref></blockquote>

=== Die wirtschaftliche Situation im 19. Jahrhundert bis zum Ersten Weltkrieg ===
Für 1818 sind 12 jüdische Familien in Hamm belegt, von denen 9 Familien Handel betrieben. Dabei handelte es sich um Warenhandel, Wechselgeschäfte, Viehhandel und Leinenfabrikation.  Zudem gab es einen jüdischen Medizinalrat und einen Gerichtstaxator, daneben eine Privatier, der aus Altersgründen sein Geschäft eingestellt hatte, und einen verarmten Stubenbewohner. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 395 </ref>

Für das Jahr 1832 ergibt sich folgende Übersicht über die wirtschaftlichen Aktivitäten der Mitglieder der jüdischen Gemeinschaft in Hamm: <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 395 </ref>
* Samson Cahn - Handel mit Korn und Ellenwaren
* die Gebrüder Gerson - Handel mit Tuch- und Manufakturwaren
* Elias Hertz - Rentner
* David Lilienfeld - Handel mit Spezerei- und Ellenwaren
* Elias Marcks - Rentner und Geldwechsler
* die Gebrüder Seligmann - Handel mit Manufaktur- und Kolonialwaren
* Levi Stern - Eisenhandel

Für das Jahr 1846 ergibt sich folgende Berufsverteilung für die in Hamm ansässigen Juden: <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 395 </ref>
* Seligmann Bacherach, Kaufmann
* Lehmann Koppel Bamberger, Kaufmann
* Samson Cahn, Kaufmann
* Isaac Gerson, Kaufmann
* Adolf Lengsfeld, Kaufmann
* Isaac Nose, Kaufmann
* Isaac Rothschild, Kaufmann
* Joseph Scheuer, Kaufmann
* Alexander Spanier, Kaufmann
* Elias Spanier, Kaufmann
* Nathan Spanier, Kaufmann
* Levi Stern, Kaufmann
* Aron Rosenthal, Kaufmannslehrling
* David Lilienfeld, Handelsmann
* Jacob Blumenthal, Metzger
* David Markus, Metzger
* Philipp Eduard Bacherach, Zeichenlehrer
* Elias Marks, Gutsbesitzer
* Dr. phil. David Rothschild
* Isaac Rothschild, Vorsänger

In der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts änderte sich die Berufsstruktur der jüdischen Mitbewohner in Hamm. Zu den kaufmännischen Aktivitäten - wie der Gründung der ersten Bank in Hamm 1855 durch die Gebrüder Gerson- traten kaufmännische Berufe hinzu. In Hamm ließen sich jüdische Juristen, Ärzte und Lehrer nieder. Dabei finden sich immer wieder Juden an der Spitze von Entwicklungen. Zu erwähnen ist etwa, dass die erste Abiturientin aus Hamm, Helene Falk, eine Jüdin war. Sie musste ihre Prüfung allerdings noch außerhalb ablegen. Elfriede Kirchner, ebenfalls Jüdin, war die erste Abiturientin an der Oberrealschule in Hamm im Jahr 1926. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 396 </ref>

Wirtschaftliche Initiativen zur Förderung des Allgemeinwohls wurden durch die führenden jüdischen Kaufleute in Hamm mitgetragen. Das Hammer Gaswerk wurde von Meyer Bacharach und D. Lilienfeld mitfinanziert. Die Kleinbahnen in Hamm profitierten vom Engagement des [[Max Gerson]] wie des [[Jacob Loeb|Jakob Loeb]]. Jakob Loeb und Hermann Gerson waren Mitglieder des ersten Aufsichtsrats der Aktiengesellschaft Bad Hamm. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 396 </ref>

=== Das Leben der jüdischen Gemeinde ===
Der Synagogenbezirk, der ursprünglich nur die Stadt Hamm erfasste, wurde durch Gesetz vom [[10. Februar]] [[1855]] durch das Amt Rhynern vergrößert. Die erste Sitzung der Gemeindevertretung fand am [[15. Dezember]] [[1855]] statt, und am [[28. Februar]] [[1858]] wurde der Neubau der [[Synagoge]] erwogen. Am [[12. September]] [[1868]] konnte die neue [[Synagoge]] eingeweiht werden. Mit dem Anwachsen der jüdischen Gemeinde - [[1846]] lebten 66 Juden in Hamm, [[1871]] bereits 174 (etwa 1 Prozent der Gesamtbevölkerung), [[1926]] etwa 420 - vergrößerte sich auch die Zahl der Wohltätigkeitsvereine. Die Inflationszeit mit ihren ungünstigen Folgen vereitelte den Plan des Neubaus eines Gotteshauses und verschob ihn zunächst auf unbestimmte Zeit, bis die Vernichtung der jüdischen Gemeinde [[1938]]/[[1939]] ihr ein trauriges, schmerzhaftes und unnötiges Ende setzte. Ebenfalls eine Folge der ungünstigen Geldverhältnsse war die Schließung der [[Jüdische Schule|jüdischen Schule]], die [[1846]] gegründet worden war, zum [[1. April]] [[1923]]. Der Lehrer wurde von der Stadt Hamm übernommen und die Kinder in den anderen städtischen Schulen unterbracht.

Die jüdische Gemeinde in Hamm wurde von einem oder mehreren Vorstehern vertreten. Folgende Personen sind als Vorsteher bekannt:<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 404 </ref>
* [[Isaak Gerson]] und [[Seligmann Bacharach]] (belegt für 1843)
* [[Moses Schreiber]] (belegt ab ca. 1871 bis 1911)
* [[Julius Blumenthal]] (belegt ab ca. 1912 bis mindestens 1932)
* [[Max Hirsch]] (bis spätestens 1937)

Für die Zeit von 1910 bis 1933 sind zudem folgende Personen zumindest zeitweilig im Vorstand der jüdischen Gemeinde tätig gewesen:<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 404 </ref>
* [[Jakob Koppel-Bamberger]]
* [[Leopold Eisenberg]]
* [[Sally Elsberg]]
* [[Fritz Goldschmidt]]
* [[Hugo Lindemeyer]] 

Das Amt des Kultusbeamten und Predigers wurde regelmäßig von den jüdischen Lehrern mit ausgeübt. Belegt sind folgende Personen:<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 404 </ref>
* [[Julius Mündheim]] (1867 - 1901)
* [[Moritz Weiler]] (ca. 1907 - 1925)
* [[Josef Reinhold]] (1929 - 1932)

Als Schochet und Synagogendiener sind folgende Personen belegt:<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 404 </ref>
* [[Herz Grünebaum]] (ca. 1900 - Anfang der 1920er Jahre) <ref> im Jahr 1922 suchte die Synagogengemeinde per Zeitungsannonce einen Schochet, Hilfsvorbeter und Gemeindediener, u.a. in der Zeitung Jüdische Rundschau. 27. Jahrgang. Heft 19 vom 17.03.1922 </ref> 
* [[Nathan Dahl]] (bis 1939)

Zur Abwehr antisemitischer Bestrebungen gründeten die jüdischen Bürger am [[12. Februar]] [[1908]] eine Ortsgruppe "Hamm und Umgegend" des Central-Vereins. Zum Vorsitzenden der Ortsgruppe wurde der Rechtsanwalt Dr. Michaelis gewählt. Stellvertretender Vorsitzender war Julius Blumenthal, Schriftführer der Tierarzt Lindemeyer und Schatzmeister der Lehrer der jüdischen Schule Weiler. <ref>Im deutschen Reich. 1908. Heft 3. S. 177-178</ref>

Zu Beginn des Jahres 1932 wurde ein jüdisches Vereinsheim in Hamm eröffnet. Der Vorstand der Synagogengemeinde hatte eine entsprechende Initiative des Jüdischen Jugendvereins aufgegriffen. Trotz der wirtschaftlich schwierigen Lage gelang es, ein entsprechendes Haus für die jüdischen Vereine in Hamm einzurichten - sogar mit einer kleinen Küche. <ref> vgl. Israelitisches Familienblatt. 34. Jahrgang. Nr. 4 vom 28.01.1932 </ref>

== Die Hammer Juden unter der NS-Herrschaft ==

Die Vernichtung der Juden und damit der jüdischen Gemeinden im nationalsozialistischen Deutschen Reich gründete sich in Hamm, auf die rassistische NS-Ideologie, die auch die geistige Grundlage für die Nürnberger Gesetze von [[1935]] war. Sie hatte allerdings auch handfeste ökonomische Gründe. Jüdische Geschäfte wurden „arisiert“, jüdische Vermögen eingezogen und an den Nationalsozialistische Volkswohlfahrt überstellt. 

Bereits am [[1. Mai]] [[1933]] kam es in der [[Wilhelmstraße]] zu einem rassistischen Aufmarsch. Im Städtischen [[Gustav-Lübcke-Museum]] existiert eine Fotografie davon. Im Hintergrund ist ein Transparent zu sehen, auf dem zu lesen steht: „Juden sind unser Unglück“.

Am [[29. März]] [[1933]] – in Hamm lebten zu dieser Zeit 402 jüdische Bürger – wandte sich der „Kampfbund des gewerblichen Mittelstandes“ massiv gegen jüdische Kaufleute. [[Erich Deter]], NSDAP-Kreisleiter, erklärte vor dem Stadtparlament, seine Partei werde mit den Juden „abrechnen“. Der jüdische Inhaber der Firma Alsberg war zunächst gezwungen, regelmäßig die Hakenkreuzfahne aufzuziehen; am [[1. April]] [[1933]] musste das Geschäft Alsberg schließen. Zur Situation der jüdischen Gemeinde nach [[1933]] führt Mechtild Brand S. 211 aus:
<blockquote>''Schon 1933 haben scharfe Boykottmaßnahmen dazu geführt, daß die Existenzgrundlageen nach und nach verlorengehen. Die jüdischen Juristen Herzberg, Gerson (getauft), Griesbach, Mendel, Michaelis und Samuelsdorff haben Berufsverbot, sind teilweise schon ausgewandert. Die jüdischen Ärzte dürfen nur noch jüdische Patienten behandeln. Dr. Löwenstein verläßt Hamm 1936. Dr. Mündheim stirbt am 6.9.1940 in Hamm. Dr. Kleinstraß bleibt und wird am 27.4.1942 nach Zamosc/Lubin deportiert, von wo er noch zweimal ausführlich in herausgeschmuggelten Briefen berichtet. Lehrer oder in wissenschaftlichen Berufen arbeitende jüdische Akademiker verlieren ihre Stellung oder konnen nach Abschluß ihres Studiums ihren Beruf nicht ausüben (Reinhold, Lebenstein). Die jüdischen Geschäfte werden boykottiert (Adler, Alsberg, Berla, Halle, Heymann, Hilsenrath, Jordan, Lindemeyer, Löwenstein, Meyberg, Schragenheim u.a.m.). Bis 1938 sind viele Firmen bereits liquidiert oder arisiert.''</blockquote>

Weiter berichtet Brand S. 211f.:
<blockquote>''Da gerät im Herbst 1938 eine kleine Randgruppe der jüdischen Gemeinde unter Druck, die in der Weimarer Zeit eingewanderten Ostjuden. Sie sind weitgehend sogenannte "kleine Leute", die ihr Auskommen als Arbeiter oder im Kleinhandel finden. Nach dem 1. Weltkrieg hatten sie bei den Volksabstimmungen im Osten für die Zugehörigkeit zum Deutschen Reich votiert und sind später zugewandert. Zu dieser Grupppe gehörten u.a. Aron, Dahl, Freund, Goldstrom, Lubasch, Radt, Reicher, Schweier und Waynstain. Die Familie Tömör war ungarischer Abstammung. Einige wenige wie Salum Freund sind naturalisiert und damit einheimischen Juden gleichgestellt. Andere halten sich lange genug im Deutschen Reich auf, um nicht mehr direkt von Ausweisung bedroht zu sein. Trotzdem wurden sie unter Druck gesetzt. Wer nicht lange genug ansässig ist, wurde in der "Polenaktion" im Oktober 1938 verhaftet und ausgewiesen, wovon mit Sicherheit Fischel Waynstajn und Manes Aron betroffen sind. Ihre Verhaftung ist für den 27. bzw. 28.10.1938 dokumentiert, und über ihren weiteren Verblieb ist nichts bekann''</blockquote>

=== Migration ===

Nach der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten verloren in Hamm jüdische Juristen ihre beruflichen Grundlagen. Bedingt durch die Verfolgung jüdischer Akademiker durch das sogenannte „Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums“vom 7. April 1933 waren die meisten jüdischen Juristen an den Hammer Gerichten aus ihren Ämtern verdrängt worden. Jüdische Notare und jüdische Rechtsanwälte verloren komplett ihre Geschäftsgrundlage. Bereits am 1. April waren eine größere Anzahl jüdischer Anweälre in ein Internierungslager nach Bergkamen verschleppt worden. Sie wurden dort über einige Wochen festgesetzt. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 397 </ref>

Mehrheitlich gingen die Juristen daher mit ihren Familien in die Emigration, und zwar schon ab dem Jahr 1933. Bekannt sind folgende Abwanderungen:<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 397 </ref>
* Justizrat Meyer, 1933, nach Italien
* Dr. Lebenstein, 1933, Palästina
* Dr. Mendel, 1933, Palästina
* Dr. Samuelsdorff, 1936, Palästina
* Dr. Freund, 1933, Südafrika
* Dr. Michaelis jun., 1933, Südafrika
* Dr. Michaelis sen., 1933, Südafrika
* Dr. Griesbach, 1933, Frankreich
* Dr. Herzberg, USA, 1937
* Justizrat Gerson, 1939, Schweden
* Staatsanwaltsrat Erda, 1933, Ziel unbekannt

Von den drei jüdischen Ärzten, die 1933 in Hamm praktizierten, emigrierte Dr. Paul Löwenstein 1936 in die USA. Dr. Max Mündheim verstarb im Jahr 1940. Dr. Josef Kleinstraß war ab 1940 einziger Arzt für seine jüdischen Mitmenschen in Hamm.<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 397 </ref>

Im Jahr 1938 kam es in Hamm durch die sogenannte "Polenaktion" zur Zwangsmigration.  So wurden Fischel Waynstein und Manes Aron am 28. Oktober 1938 aus Deutschland ausgewiesen. Zudem war die Familie Reicher freiwillig nach Polen zurückgekehrt. Die gesamte Familie mit einer einzigen Ausnahme fiel später dem Holocaust zum Opfer. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 397 </ref>

Im Jahre [[1940]] retteten sich etwa 200 bis 300 Hammer Juden durch Flucht ins Ausland.

=== Progromnacht vom 9. November 1938 – Judenverfolgung am 10. November 1938 ===
Das Attentat am Diplomaten Ernst vom Rath durch den deutsch-polnischen Juden Herschel Grynszpan in Paris war für die Nationalsozialisten der Anlass für inszenierten „Volkszorn“ gegen die jüdische Bevölkerung in Deutschland. 

Wie andernorts auch wurde in Hamm am 9. November 1938 die Synagoge verwüstet. Die dazu angerückte SA setzte die Synagoge allerdings nicht in Brand, um die umliegenden Fachwerkhäuser im Bereich um die damalige kleine Weststraße (heute: Martin-Luther-Straße) nicht zu gefährden. Allerdings wurde das Inventar der Synagoge zerstört, ebenso die Treppen und Emporen im Gotteshaus. Hugo Lindemeyer, seinerzeitige Vorsteher der Hammer Synagogengemeinde und zum Zeitpunkt der Progromnacht in KZ-Haft in Sachsenhausen, wurde per Einschreiben aufgefordert, den Abriss des Gotteshauses wegen der „unmittelbar drohenden Gefahr für die Allgemeinheit“ bis zum 24. November 1938 zu beginnen.<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 397-398 </ref> <ref> vgl. auch: Antje Wendler: Santa-Monica-Platz: Synagoge vergessen?. Vor 59 Jahren: Verwüstung und Abriß. Brandstiftung war SS-Leuten zu gefährlich. Synagoge stand zu dicht neben angrenzenden Häusern. Westfälischer Anzeiger vom 19./20. Juli 1997 </ref>

Neben der Verwüstung der Synagoge wurden die jüdischen Mitbewohner in Hamm auch in ihren Wohnungen und Häusern „aufgesucht“. Bekannt ist, dass in folgenden Häusern Verwüstungen stattfanden:<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 39 </ref>

* Heßlerstraße 40
* Grünstraße 6
* Hohe Straße 14
* Hohe Straße 59
* Schützenstraße 46
* Nordstraße 19
* Stiftstraße 6
* Nassauerstraße 24
* Martin-Luther-Straße 5
* Bahnhofstraße 27
* Südstraße 10a

Dabei wurde auch mit den dort angetroffenen Personen hart umgegangen. So wird berichtet, dass das 5-jährige Mädchen Eva Heymann auf einem Stuhl festgebunden mitansehen musste, wie die elterliche Wohnung um sie herum verwüstet und geplündert wurde.<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 398 </ref> Am 10. November wurde das Ehepaar Jordan durch SA-Männer und Hitlerjungen aus der bereits verwüsteten Wohnung an der Moltkestraße/Ecke Bahnhofstraße herausgezerrt und zum Marktplatz verbracht. Unterwegs und am Zielort wurden sie verhöhnt und bespuckt, getreten und geschlagen und schließlich sogar mit Steinen beworfen.<ref> vgl. Ute Wesselmann: Durchdie Straßen gejagt. Die Nationalsozialisten quälten ein älteres Ehepaar auf dem Marktplatz. Gestapo verhaftete alle jüdischen Männer - Wochen im Konzentrationslager </ref>

Die Männer jüdischen Glaubens aus Hamm wurden größtenteils verhaftet und für bis zu einer Woche im Polizeigefängnis in Hamm festgehalten. 15 Männer wurden sogar für 3 Monate in Konzentrationslager Sachsenhausen verschleppt. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 398 </ref>

=== Die sogenannte „Arisierung“ in Hamm ===
Der systematisch betriebene und erzwungene Verkauf von Firmen, Betrieben, Geschäften, Grundstücken und Häusern jüdischer Kaufleute an nichtjüdische Kaufleute wurde unter dem Titel „Arisierung“ rassistisch verbrämt von den Nationalsozialisten auch in Hamm betrieben. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 398 </ref>

Bekannt ist diese von der Gau-Wirtschaftsberatungsstelle der NSDAP in Bochum für Hamm vorangetriebene Enteignung jüdischer Kaufmannsfamilien für folgende Firmen:<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 398 </ref>

* die Lack- und Farbenhandlung Gustav Heymann
* der Holzhandel Hugo Lindemeyer
* das Haushaltswarengeschäft Meyberg und Kulb
* das Modehaus Gumpert
* das Eisen- und Haushaltswarengeschäft Samson  (verpachtet im April 1938, „arisiert“ im September 1938)
* die Kolonialwarenhandlung Falk
* die Linoleumfabrik Berla
* das Kaufhaus [[Gebrüder Alsberg]]

=== Sogenannte „Mischehen“ – Halbjuden  ===
Für das Jahr 1941 galten in Hamm etwa zehn Familie als sogenannte Mischehen. Dies war der Fall, wenn ein Teil des Ehepaars als jüdisch, der andere als nicht-jüdisch galt. 
Dazu gehörte das Ehepaar des Juden Leopold Samson aus Herbern und Thekla Samson. Das Ehepaar hatte drei Kinder: Kurt, Leni und Margot. Kurt wurde jüdisch erzogen und erhielt entsprechenden Religionsunterricht. Die beiden Töchter ließen die Eltern taufen. Leopold Samson wurde ab 1938 systematisch verfolgt. Er kam zunächst ins KZ Sachsenhausen, wurde von dort aber entlassen und musste dann Zwangsarbeit leisten, u.a. in der Hammer Kläranlage. Im Februar 1945 wurde Leopold Samson von seinem damaligen Aufenthaltsort Leipzig nach Theresienstadt deportiert.<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 399 </ref>

Kurt Samson wurde als Halbjude im August 1940 als „wehrunwürdig“ aus der Wehrmacht entlassen. Er wurde von den Nationalsozialisten in ein sogenanntes Arbeitserziehungslager bei Lüdenscheid verbracht. Dort wurde er von amerikanischen Truppen befreit. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 399 </ref>

Die Töchter Leni und Margot Samson haben die NS-Zeit und den Holocaust versteckt überlebt.<ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 399 </ref>

Als weiteres Beispiel kann die Familie Kettermann genannt werden. Im Jahr 1922 heiratete Wilhelm Kettermann die Jüdin Emma Schulhaus. Wilhelm Kettermann trat dazu dem jüdischen Glauben bei. Aus der Ehe gingen zwei Söhne hervor, Günther und Rolf. In der Weltwirtschaftskrise konnte sich das Geschäft der Kettermanns nicht halten und auch die Ehe zerbrach. Wilhelm Kettermann wurde Mitglied der NSDAP. Seine Ex-Frau musste sich als Strickerin über Wasser halten. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 400 </ref>

Günther Kettermann wurde in seiner Schulkarriere massiv verfolgt. Von der Oberrealschule wurde er an die Volksschule versetzt, die er ohne Abschluss verließ. Er ging im März 1938 nach Palästina. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 400 </ref>

Emma Kettermann und ihr Sohn Rolf wurden 1941 zunächst innerhalb Hamms in den Baracken am Bahnhof untergebracht, um schließlich nach Zamosc deportiert zu werden. <ref> vgl. Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 400 </ref>

=== Deportation und Vernichtung ===

Seit dem Jahr [[1941]] wird eine Baracke am Richard-Matthei-Platz als Zwangslager für die jüdische Bevölkerung von Hamm genutzt. Von dort wurden die Deportationen der jüdischen Mitmenschen in die Gettos und KZs systematisch vorbereitet und durchgeführt. <ref> vgl. [[:Datei:Westfaelischer-Anzeiger-Hamm-11.11.2021 - Verbrechen mitten in der Stadt-p1.jpg|Rabea Wortmann: Verbrechen mitten in der Stadt. Gedenktafel soll an jüdische Zwangsunterkunft erinnern. Westfälischer Anzeiger vom 11. November 2021]] </ref>

Am [[27. April]] [[1942]] wurden Hammer Juden nach Zamosz deportiert. Ebenfalls [[1942]] wurden 22 ältere Menschen nach Theresienstadt verschleppt.

Am [[27. Februar]] [[1943]] wurden Juden von Hamm in das KZ Auschwitz deportiert.

Im Mai [[1943]] wurden Männer aus sogenannten Mischehen zur Zwangsarbeit verurteilt.

Am [[29. September]] [[1944]] erfolgte die Deportation von Frauen und Kindern aus „Mischehen“ in ein Zwangslager bei Kassel.

Anfang [[1945]] wurden Männer aus dem Zwangsarbeitslager in das KZ Theresienstadt verschleppt.

Im Jahre [[1953]] waren von der jüdischen Gemeinde in Hamm kaum noch nennenswerte Reste verblieben. Da sich eine eigenständige Gemeinde aus diesem Grund nicht halten ließ, schlossen sich die verbliebenen Hammer Juden der Jüdischen Gemeinde Groß-Dortmund an.

== Nachkriegszeit ==
Einige ehemalige jüdische Bürger aus Hamm, die die Zeit des Holocaust in Israel überlebt haben, überlegten nach dem 2. Weltkrieg eine Rückkehr in ihre angestammte Heimat. So versuchte etwa der Anwalt Dr. Hugo Mendel, der vor der nationalsozialistischen Machtübernahme eine Kanzlei in der Weststraße führte, im Jahr 1956 über einen Besuch Deutschlands hier wieder mit seiner Frau Lucie Fuß zu fassen. Dies gelang ihm nicht, er verlor zum zweiten Mal seine Heimat. <ref> vgl. [[:Datei:Eine verhängnisvolle Deutschlandreise - WA vom 03. April 2021.jpg|Jörn Funke: Eine verhängnisvolle Deutschlandreise. Der Anwalt Dr. Hugo Mendel entkam den Nationalsozialisten, doch der Verlust seiner Heimat war für ihn tödlich. Westfälischer Anzeiger vom 3. April 2021]] </ref>

== Anmerkungen ==

<references/>

== Literatur ==
* Diethard Aschoff: Hamm. In: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinschaften in Westfalen und Lippe. Die Ortschaften und Territorien im heutigen Regierungsbezirk Arnsberg. Hrsg. v. Frank Göttmann. E-Book: Münster 2021. S. 391-410
* Mechtild Brand: ''Die Synagoge hat doch überhaupt nicht gebrannt! Der 9. und 10. November 1938 in Hamm'', in: Hammer Lesebuch. Geschichten aus der Geschichte der Stadt, Essen 1991, S. 211-221.
* [[Hermann Eickhoff]]: ''Aus der Kirchen- und Schulgeschichte Hamms'', in: 700 Jahre Stadt Hamm, hrsg. vom Magistrat der Stadt Hamm, Hamm 1927, Nachdruck Werl 1973, S. 156-173.
* Andreas Skopnik: ''Öffnet die Pforten der Gerechtigkeit'', Hamm 1995.
* [[:Datei:Jörn Funke - Eine Nacht und ein Tag des Schreckens - Westfälischer Anzeiger Hamm vom 09-11-2023.jpg|Jörn Funke: Eine Nacht und ein Tag des Schreckens. Terror der Nationalsozialisten. Die Progromnacht vor 85 Jahren im Hamm. Westfälischer Anzeiger Hamm vom 09. November 2023]]
* [[:Datei:Westfaelischer-Anzeiger-Hamm-11.11.2021 - Verbrechen mitten in der Stadt-p1.jpg|Rabea Wortmann: Verbrechen mitten in der Stadt. Gedenktafel soll an jüdische Zwangsunterkunft erinnern. Westfälischer Anzeiger vom 11. November 2021]]
* Informationstafeln in der Ausstellung zur Stadtgeschichte von Hamm im Städtischen Gustav-Lübcke-Museum Hamm.

[[Kategorie:Religion]]
[[Kategorie:Geschichte]]

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== '''Ein Beispiel für die Verfolgung der Juden in Hamm
Die Geschichte des Kaufhauses  Richter von 1907 bis 1940
'''
 ==


Am 23. April 1940 endete die Geschichte des jüdischen Kaufhauses Richter in Hamm, Bahnhofstr. 13 und Gasstr.1  Fernsprecher 621  An diesem Tag erwirbt der „arische „ Kaufmann Ter Veen (Bieter) die „ jüdischen „Grundstücke Bahnhofstr. 13 und Am Stadtbad 1.  
In dem Gerichtsurteil vom 23, April 1940 des Amtsgerichts Hamm heißt es:
„ In dem Zwangsversteigerung Verfahren ist der Kaufmann Ter Veen der Meistbietende Gebliebene“.  Die Kaufsumme beträgt 280.000 Reichsmarken. „Dieser Betrag ist von heute ab mit 4.v.H. zu verzinsen und im Verteilungstermin in bar  zu erlegen.“(1)  Da das Kauf- und Wohnhaus mit hohen Hypothekzinsen belastet ist, wird das Geld zu großen Teilen an die Rheinisch-Westfälische Boden-Credit -Bank in Köln als Gläubigen geflossen sein. (hier Abkürzung: RWBCB) (1)
Der Beginn
Doch wie fing alles in der Hammer Bahnhofstraße 13 an?
Aus einer Kladde und Karteikarten im Stadtarchiv Hamm erfahren wir, dass der erste Besitzer des Geschäftes ein  Siegfried Richter, Bahnhofstr. 13 war. 
Er betrieb dort seit 1907 ein Spezialgeschäft  guter Haushaltswaren, Galanterie- und Luxuswaren.“ (2) Die Familie Richter gehörte der jüdischen Gemeinde in Hamm an.
Zur Familie gehörten  Siegfried Richter mit seiner Ehefrau Selma, geborene Levy, und die zwei Töchter Lotte und Grete.
Siegfried Richter starb schon  früh im Alter von 49 Jahren im Jahr 1928. Sein Grabstein befindet sich heute auf dem jüdischen Friedhof in Hamm an der Ostenallee (3).
Mit der Machtergreifung  Adolf Hitler am 30.01.1933 geriet das Leben vieler Juden  in Schwierigkeiten, das galt insbesondere für jüdische Geschäftsleute. Es folgte der Arierparagraph für jüdische Rechtsanwälte, die daraufhin ihren Beruf aufgeben mussten 
In einer Aktion im März 1933 stellten sich SA und SS Männer vor jüdische Geschäften und forderten die Menschen auf: „ Deutsche kauft nicht bei Juden.“  Da diese Aktion aber keinen großen Anklang fand, wurde sie bald wieder abgebrochen. (4)
In einem Aufruf vom 1.7.1933 teilte die Kreiskampfführung der NSDAP  in Hamm an alle Parteigenossen mit.
„ Betreten von Warenhäusern,  Einheitspreisläden und jüdischen Kaufhäusern streng verboten.“
Abschließend wird gefordert:
„ Wer trotz dieser Anweisung beim Betreten solcher Geschäfte angetroffen wird, hat den sofortigen Ausschluss aus der NSDAP zu erwarten. Es gibt für Nationalsozialisten keine Halbheiten, Kreiskampfführung, gez. Walter“ (5)
Die Auseinandersetzung  mit der Bank setzte sich im Jahre 1934 fort.  Von der Seite  der RWBCB in Köln wurde ein Antrag beim Amtsgericht in Hamm auf Anordnung der Zwangsverwaltung wegen 16.750 RM  rückständiger Zinsen  gestellt. Die Grundstücke Bahnhofstr. 13 und Gasstr. 1 sollten beschlagnahmt werden. Als Verwalter wurde  der Rechtsanwalt Stähler in Hamm bestellt. (6)
Diesem Antrag wird von dem Gericht stattgegeben.
Rechtsanwalt Stähler nimmt nun Gespräche mit dem Testamentsvollstrecker des verstorbenen Kaufmann  Rudolf Richter auf. Der Testamentsvollstrecker  ist ein Herr Rudolf Levy. Nach der Aktenlage spricht viel dafür, dass es sich um den Bruder von Selma Richter, geborene Levy,  gehandelt hat. Es geht um die Vermietung des Geschäftes und die Neufestsetzungen der Mieten  des Wohn- und Geschäftshauses.
Rechtsanwalt Stähler schlägt dem Testamentsvollstrecker Rudolf Levy und dem Buchhalter Brandt vor, einen arischen Vermieter zu suchen, der einen monatlichen Zins von 1.000 bis 1.5000 RM erzielen könnte.
Doch dann kann alles anders. Überraschenderweise zog  die Bank ihren Pfändungsantrag zurück. Das Amtsgericht Hamm nahm das am 9.10.1934  zur Kenntnis und alles wurde  auf 0 gestellt. Besitzer des Wohn- und Kaufhauses blieb  weiterhin die Erbengemeinschaft Richter. (7)
Aus den Akten geht nicht genau hervor, welcher Mieter in den Jahren von 1934 bis 1940 zum Zuge kommt. Es spricht einiges dafür, dass Egbert Ter Veen die Immobilie im Jahr 1937 gemietet hat, es könnte aber auch das Jahr 1934 gewesen sein. (s. Quellensammlung, Akte Nr. Q 121, GB)
Im Jahr 1940 wendet sich dann das Blatt. Das jüdische Kaufhaus wird zwangsarisiert und geht an den Meistbietenden. Das ist Egbert Ter Veen mit 280.000 Reichsmarken.   Die Familie Richter hat da schon längst begonnen, die Stadt Hamm zu verlassen. Aus dem Anhang eines Buches von Anna Dartmann  wissen wir, dass
-	Selma Richter, geb. Levy, geboren 1884  in Mönchengladbach,  1935 nach Stuttgart zog
-	Lotte Richter, geboren am 26.11.1909,  nach Berlin-Wilmersdorf zog (keine Zeitangabe)
-	Grete Richter, geboren am 28.05.1919,  im Jahr 1935  nach München zog. (8)
Aus anderen Quellen wissen wir, dass viele Juden Kleinstädte verließen, um in Großstädten mehr Anonymität zu finden.
'''
Reichsprogromnacht'''
In der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938 fand die Reichsprogromnacht bundesweit und auch in Hamm statt. 
Aus einem Artikel im WA vom 11.11.1938 wissen wir, dass in der Synagoge jüdische Schriften und Gegenstände verbrannt und zerstört  wurden. 
Der WA berichtete 
„Am 10. November versammelten sich Menschen in großer Zahl vor jüdischen Geschäften und machten in Sprechchören ihre Empörung über den Meuchelmord an den deutschen Botschafter Rath in Paris durch einen jungen jüdischen Mann Luft.(9)
Aus einem Polizeibericht der Hammer Polizei wissen wir über die Progromnacht in Hamm, dass SA und SS Leute eigentlich die Synagoge in Hamm anzünden wollten. Mehrere Personen, u. a. die Polizei und ein Redakteur  des Westfälischen Anzeigers konnten die Nationalsozialisten davon überzeugen, das nicht zu tun, weil sonst ein großer Teil der  Innenstadt  aufgrund der engen Bebauung in Brand gesetzt worden wäre
In dem Polizei Bericht  aus dem Archiv der Polizei Hamm wird in diesem Zusammenhang auch Egbert Ter Veen erwähnt. 
„der dienstverpflichtete Polizeibeamter der Reserve, Egbert Ter Veen, wurde z.B. wegen einer Äußerung, die sich gegen die führende Partei richtete, zu einem Jahr Gefängnis verurteilt. Ter Veen wurde dann zur“ Erziehung in eine Strafbatailon versetzt.“  (10) 
Egbert Ter Veen ist es übrigens gelungen, nicht eingezogen zu werden. Er musste also nicht an die Front.
Über die  Zeit des Nationalsozialismus und den 2. Weltkrieg mit der Bombardierung von Hamm berichten einige Bücher. In diesen Tagen ist ein Buch über die Bombardierung Hamms in den Jahren 1943 bis 1945 erschienen.
In dem Buch „ Hamm unterm Hakenkreuz“ lässt  Anneliese Beeck darin  Zeitzeugen zu Wort kommen. 
Eine Zeitzeugin berichtete über das Jahr 1945 „ Für Ausgebombte gab es ab und an Zuteilungen auf Ausweis, z. B. Essteller im Kaufhaus Ter Veen..
Als der Krieg wenige Wochen später zu Ende war, gab es auch noch nichts zu kaufen. Aber der ewige Fliegeralarm war endlich vorbei.“ (11)
Das Kaufhaus Ter Veen wurde zwei Mal ausgebombt und in der Nachkriegszeit von Ter Veen, aber auch von weiteren Kaufleuten bis heute wiederaufgebaut. In Kürze,, im Jahre 2019,  wird  das Kult  Kaufhaus Ter Veen  „ Kaufhaus für jedermann“   am 30.06.2019  geschlossen.
Die Flucht und die Zukunft der Familie Richter
Der Familie Richter gelang rechtzeitig die Flucht aus Deutschland. 
Aus zwei Briefen, die Grete Richter im Jahr 1990 an Mechtild Brand schrieb, erfahren wir mehr über die Odyssee ihres weiteren Lebens. Die Briefe können im Stadtarchiv eingesehen werden. (12)
Grete Richter wanderte 1938 mit dem W I Zertifikat nach Palästina aus. Sie arbeitete zunächst  in einem landwirtschaftlichen Kibbuz. Sie heiratete und bekam zwei Kinder. 
Mit ihrem Ehemann, der beim englischen Militär arbeitete, lebte  sie in  Kairo, Jerusalem, Genf und Frankfurt am Main. Ihr Mann arbeitete  später bei der Jewish Trust Corporation, die sich um die Belange der geflüchteten Juden  weltweit kümmerte.  Grete  gab sich den Vornamen Noemi, der die Verbundenheit mit dem Staat Israel  ausdrücken sollte. Der Staat Israel wurde im Jahre 1948 gegründet.
Grete Kudler, geborene Richter,  besuchte  1990  auf  Einladung der Oberbürgermeisterin  Zech  Hamm und war dort am Grab ihres Vaters auf dem jüdischen Friedhof an der Ostenallee.  
Die Mutter Selma Richter heiratete noch einmal, und zwar  einen Herrn Kulb. Sie zog nach Brasilien. Es kann sein, dass sie Jahre später in die USA  weiter gezogen ist. 
Die Schwester von Grete, Lotte Richter, zog in den Bundesstaat Ohio der USA, in dem viele deutsche Aussiedler des 19. Und 20. Jahrhunderts leben. Auch sie gründete eine Familie mit Kindern. 
„ Wiedergutmachung nach 1945“
Nach 1945 wurden  in den Besatzungszonen Ämter eingerichtet, die sich um die Wiedergutmachung der Menschen, insbesondere der Juden, kümmern sollten.
Eine gleiche Verordnung  erließ  die Regierung Adenauer Ende der 50 er Jahre. Diese richtete ebenfalls Wiedergutmachungsämter bei den Finanzämtern  ein. Diese Parallelität der Verfahren  führte mehrfach zu Irritationen in den Gerichtsverfahren. Für Hamm war die englische Verwaltung zuständig.
Der Vergleich
Es kam zwischen der Erbengemeinschaft Richter und Kaufmann Egbert Ter Veen zu einem Vergleich vom  19.04.1951
„ In der Rückerstattungssache der Erben des Kaufmanns Siegfried Richter, früher in Hamm  als Antragstellerin und dem Kaufmann Ter Veen, wohnhaft in der Bahnhofstr. 13 wird ein Vergleich geschlossen:
Auf die Grundstücke: aufgrund der Zwangsversteigerung besteht kein Anspruch, allerdings gibt es einen  Anspruch auf Erstattung der Geschäftseinrichtung und des Warenlagers.
Der Antragsgegner zahlt an die Antragstellerin den Betrag von 50.000 DM und zwar 15.000 DM sofort und den Restbetrag von 35.000 DM in monatlichen Teilbeträgen von 2.000 DM. Der Restbetrag ist jährlich mit 5% zu verzinsen.“ (13)
In dem Wiedergutmachungsverfahren nach dem Gesetz Nr. 59 vom 12.05.1949 VOBL Britische Zone, S. 152 werden Fragebögen an die Prozessgegner Richter / Ter Veen  ausgegeben.
Ewald Brandt als Bevollmächtigter der Familie Richter antwortet auf die Frage nach der Rasse:
„ Meine Vollmachtgeberin hat das Vermögen 1937 aus Gründen der Rasse verloren. Durch den Boykott der jüdischen Geschäfte wurde der Betrieb lahmgelegt. Wegen der fehlenden Einnahmen waren die Hypothekenzinsen nicht mehr aufzubringen. Die Hypothekenbank hat deshalb die Zwangsversteigerung betrieben “
Darauf antwortet Egbert ter Veen:
„ Über die umseitig bezeichnete Besitzung wurde 1934 die Zwangsverwaltung angeordnet und zwar auf Betreiben der Rheinbodenbank in Köln, welche neben einer Hypothek von 300 tausend Mark erhebliche Zinsrückstände  zu fordern hatte.    .. Die finanziellen Schwierigkeiten datierten offenbar aus einer Zeit lange vor 1933. Ich habe zum gerichtlichen Zuschlag von 280 tausend Mark die Häuser erworben. Die Besitzung wurde im Krieg total zerstört und von mir seither teilweise wieder aufgebaut. Meine Vorbesitzer sind nicht aus rassischen oder religiösen Grünen, sondern wegen lange zurückliegenden Schulden um ihren Besitz gekommen.“ (14)
Trotz der gegenteiligen Meinungen im Fall Richter /Ter Veen wurde der bereits abgeschlossene  Vergleich  vom 19.04.1951 von beiden Seiten bestätigt.


Anmerkungen
1.	Landesarchiv Münster, L OO1 a, Oberfinanzdirektion Münster, Devisenstelle, Nr. 7532
2.	Hammer Adressbücher, hier 1912, Siegfried Richter
3.	Hilscher, Elke, die Liebe kann nicht untergehen, S. 252
4.	Boykott jüdischer Geschäfte in 1933,s. Wikipedia
5.	Westfälischer Anzeiger, 01.07. 1933
6.	Landesarchiv Münster, Quelle Q 533, Nr.I Nr. 12
7.	Siehe Landesarchiv Westfalen, Münster, Akte L 001 a, Oberfinanzdirektion Münster, Devisenstelle Nr. 7532
8.	Dartmann Anna, die soziale…….. der jüdischen Gemeinde Hamm, 1977, S. 88
9.	WA vom 11.11.1938
10.	 Polizeiarchiv in Hamm im Internet „ Reichskristallnacht in Hamm vom 9./10.09.1938“ , Anhang 7 zu Ter Veen, 
11.	 Anneliese Beck, Hamm unterm Hakenkreuz , Hamm 2007, S. 285 
12.	 Briefe von Grete Richter an Mechtild Brand, 1990, Ordner im Stadtarchiv
13.	 Wiedergutmachungsamt für den Landgerichtsbezirk Dortmund, Dortmund vom 19.04.1951, s. Landesarchiv Münster
14.	 Landesarchiv Westfalen, Münster, Akte Nr. Q 121, Formblatt GB vom 19.04.1951

Literaturliste
1.	Brand, Mechtild, Geachtet und geächtet, Aus dem Leben Hammer Juden in diesem Jahrhundert, Hamm 1991
2.	Dartmann, Anna, Die soziale, wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung der jüdischen Gemeindein Hamm, Hamm 1977
3.	Die Liebe kann nicht untergehen, Jüdischer Friedhof in Hamm, Dokumentation in Bildern, Fotos: Heinz Feußner, Hrsg. Der Oberstadtdirektor der Stadt Hamm.
4.	4. Keinemann, Friedrich: Sieben entscheidende Jahre. Hamm 1928 -1933, Ende der Weimarer Republik-Machtergreifung-Gleichschaltung, Bochum 1991
5.	Westfälischer Anzeiger Hamm, Zeitungsarchiv im Stadtarchiv und in der Stadtbücherei
6.	Wulf, Karl, Hamm im Bombenkrieg, Dokumentation der Luftangriffe auf die Stadt Hamm im Zweiten Weltkrieg, Hamm 2018
7.	Beck, Annelies, Hamm unterm Hakenkreuz, Hamm 2007, Verlag WA
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